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怎么评价狼图腾?
看过狼图腾后,我对里面描写的内容一点也不惊讶,因为我就是亲身经历者,我认为作品是好作品,只是没能把狼的报复,狠劲,单兵作战能力,协作精神,人与狼草原之争真实的反应出来,下面我告诉你真实的狼图腾。
沿着河西走
廊往西走,就是中国的石油搖篮玉门,玉门境内有一条通往祁连山的深沟叫柳沟,就在这条沟附近,八十年代发生了一起没有载入史册长达十几年的人狼之战,最终没有嬴家,而人类的损失要大的多。
《一》***的起因
玉门境内的柳沟原本是玉门赤金农牧民的天然牧场,八十年代初,每年大约有上万只羊或数百头马,牛,驴,骆驼在此放牧,本来狼和人基本相安无事,特别是大家畜,每年春天放进山口都基本不用人管,而这种人与狼和谐相处的平静生活,被几个淘金客的愚蠢行为破坏,最后演变成了狼与人长达十几年的相互残杀。
八十年代初,分产到户,玉门境内欣起了一股淘金潮,人们三五成群结伴进入祁连山各个沟口淘金,一天有几个淘金客在柳沟发现了一个狼洞,里面有狼崽子,掏不出来,淘金客就地取材,用狼洞周围拾的干牛粪块火烧狼洞,没想到闯下大祸,狼的报复开始了,当天下午就在狼洞周围几十头牛被狼咬死,现场残不忍堵,那年秋天有将近一百多牛,马,驴,骡,骆驼被狼咬死,这还不包括羊的损失,那可都是玉门赤金农民刚分到手的命根子,农民还指望它们种地拉车呢!
《二》长达十几年的人狼之战
原本靠捕食野兔,野羊,旱濑生存的狼,被淘金客的愚蠢行为激怒,狼开始报复了,那时基本上每天都有狼咬死羊和家畜的***发生,为了保护羊和家畜,放牧人员粉粉置办火枪和捕狼工具,附近的渔儿红牧民乡还出台了猎狼奖励政策,尽管有时有人也能捕杀一二只狼,但并不能阻止狼的报复行为,它们时儿单独行动,时儿成群结对行动,寻找到机会就疯狂报复,主要目标是羊和大家畜,后来狼越来越疯狂,报复的范围也由最初的深山里面扩大到山外面,疯狂成度超过电影《狼图腾》的想象。
那时玉门石油管理局正好在青西搞油田开发大会战,柳沟正好位于青西油田,油田上到处都是一片繁忙景象,白天地质队的炮声,运输物资的车辆到处都是,夜晚井场灯光通明,可这并没有影响狼的活动,剩至有的羊群就住在井场或选油站跟前,也没能躲过狼的袭击,附近的羊群几乎各三着五就受到狼的袭击,少则损失三五只,多者有时一次性被狼咬死几十只剩至上百只羊,剩至狼的活动范围扩大到了山外附近农村,本人生活的生产队就有两户人家的驴被狼咬死,有一户人家的驴就拴在机井房跟前的电杆上,机井正抽水浇地呢。
《三》本人亲身经历的几次狼袭击羊群***
1:相互合作的群狼:
这群狼有七只,狼窝就在柳沟脑上,也就是本文提到被淘金客火烧的那个狼洞,今常袭击家畜或羊群,造成大量家畜或羊群群死群伤的***,就是这群狼所为。有年冬天我们家的羊和我弟岳父家的羊,合群住扎在玉局戈壁庄农场的水井房跟前放牧,有天晚上,乘着风大夜黑,狼群袭击了羊群,狼群疯狂的追赶着羊群在戈壁滩上狂奔,我弟和他的小舅子拿着手电筒,带着几只狗在后面追,但无法阻止狼的疯狂,直到天亮,才在离羊圈七八公里远的地方把羊群收拢,放眼望去,一路上到处都是被狼咬死咬伤的羊或从羊身上咬下的羊毛,这次被狼咬死的羊有上百只羊,咬伤的还不算,做为八十年代的一个家庭来说,损失非常大。
2:,最胆大的狼夫妻:
《狼图腾》这部电影看了两遍,内心感触良多。里面揭露人性的场面很多,有为了一支手电筒出卖秘密的;有为个人利益把狼过冬食物全部偷走的;有为了自己喜好,强行束缚狼崽的;有为了社区发展,过度放牧、大肆建设的。这部电影的主角虽然是狼,但却处处揭露着人性的自私自利,不敬畏生命和不尊重大自然。
再来说说我们这个男主角冯绍峰,他在影片中给我的印象就是猥琐、萎缩、胆小怕事和自私自利的一个小人。总之,在我的印象中这个角色不讨喜,。相比冯绍峰,窦骁在影片中所扮演的角色给人的感觉更像是那个时代的知青,可能是冯绍峰长了一张“城市脸”吧。
《狼图腾》电影,我在电视电影频道上看过,感觉拍摄得挺好的。主要是它的教育意义,挺好的,寓意深刻和深远。教育意义:阐述了人与生命、生态——狼,之间的一场为了生态与生存空间的挤压、破坏与激烈搏斗和争夺,狼的数量的极具减少和覆灭,最终导致了草原上的鼠害、鼠疫的蔓延与大面积的发生、发展,生物界中的生物链的破坏,直接导致生态环境的直接或间接间的破坏的厄运、恶果的发生。最终的结果是:人们清楚地认识到,只有人类与大自然中的狼和谐和和平共处一途,才是保护草原上的生态,以免遭到破坏和生灵荼碳的最终最好的保护方法、方式。
《狼图腾》的故事,讲述的是:上个世纪的六、七十年代,内蒙古草原上生活着一群以游牧、放牧为生的少数民族,她们大多都过着以水而居、逐水逐草而居的游牧、迁徙生活。狼经常偷食、猎杀她们的牛羊,甚至时常还威胁到人、畜的生命安全。为了保护她们的牲畜安全,免遭猎杀、杀戮,以红卫兵模样组成的(盟)旗猎杀队,对狼进行了大肆的驱逐、逐杀。有一只从小由人抚养、养大的幼狼崽,为了报答主人对他它的抚养和养育之恩。后来,在旗猎杀队驾驶着吉普敞篷车辆,追逐得狼群们四散而逃,有的跳崖、有的撞死在山崖的大石头、大石块上,还有的被猎杀者活々地无情用枪打死、或是用车追逐、嬉戏而活々被追被累死等々,死像惨烈,残不忍睹。最后,鼠害、鼠疫猖狂、猖獗、肆意、恣睢蔓延,人们傻眼而束手无策。
后在生态修复专家的告诫、指导之下,通过适当繁殖、繁衍狼的种群数量等措施,才使以游牧、放牧为生的人们的生活,才得以持续发展和延续,永续不灭,生々不息。影片的故事性,具有强烈的现实教育意义。紧扣时代脉膊、紧扣时代心声:“只有青水绿山,才是金山银山”的发展理念。
L:2018年4月12日。
我曾经偶遇一个陌生的朋友,闲聊过程觉得还有点趣味,不过没有多想。大概一个礼拜左右,收到他寄给我一本《狼图腾》。
闲来无事,翻翻,大概***、故事之类,不可全部当真。大概反思汉民族过于柔弱,而推蒙古人对狼的崇拜(蒙古人是否真的如此,我没有考证过,如有不当,请批评。),希望汉民族需要有些狼性。这已经是有些时间的事了。近几年吴京的《战狼》是否有《狼图腾》的影响,我不得而知。其实中华民族,对狼的评价不高,说司马懿有狼顾之像,骂人狼子野心,大概都不是什么好词。
我曾在东北,知道东北猎人(契丹、满族起源东北,是好猎手。)是打狼的。那时还是有狼出没村庄,偷人家禽畜。大人吓唬小孩,都是狼来了。村子里有守夜的猎户,配有***,主要防备的就是狼。除了故事里听说有狼感恩的,狼是至今没有驯化的动物。
一本类似***的书,看看就是,不可当真。如果喜欢也没什么不好,如果讨厌不读就是,没必要认真。如果有人真较真,非要说伤害自己,可通过法律***,如果判了就尊重判决。其实世界很大,为什么非要固执一条道走到黑?
人类早已走出***的时代,狼也关到了动物园,尊重常识,恐怕比恢复***更合时宜。
像某些先生,以为越原始的,越代表真理,大概是错的。真理必须经得起时间的检验。今天的常识大概接近真理了,而被时间抛弃的大概也不可惜了。
请问中国的图腾龙是怎么来的?
我之前曾经介绍过,中华民族龙图腾的起源是古先民的“云崇拜”。
云在古先民的心目中有着至高的地位,仅赐予太阳崇拜。古先民认为,云是世界万物的起源。
《五运历年记》:元气鸿蒙,萌芽兹始。
《纬书》:天地万物发于云。
《河图地运记》:云者,天地之本也。
《管子·戒》:四时云下而万物化。
《易传》:天地絪缊,万物化醇。
简单来说,“云为万物之源”,就是古先民对云最初的认识。
比如神话***开天,***在开天辟地以前,是处在“混沌”之中。在古先民的印象里,混沌就是云的一种形式。***出现在天地以前,而混沌更出现在***之前,所以,云是万物的原点。
这个我也是介绍过的。龙图腾的最初来源,这种理论在考古学称为“自然本体论”。
龙与云的关系,经自然本体论就可以很清晰地看出来。
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在我们心中,龙的形象一直都是这样的,但是你知道吗,在宋代之前的龙却是这样的、这样的、这样的,那么为什么宋代之前的龙会有这么多不同的形象呢?
其实,在宋代之前,龙是没有一个统一形象的,不同时期的龙会有所差别,有的身体粗壮,有的身体细长。直到南宋画家陈容出现后,龙的形象才算基本确定下来。陈容画的龙被称为所翁(wēng)龙,龙身粗壮,龙爪分四指张开,尾巴为蛇尾状。后世出现的龙大多是在他的基础上进行演绎的。我们今天看到的《哪吒闹海》中东海龙王的形象也是从陈容这里来的。那么龙的形象为什么会在宋代以后变得基本统一了呢?
宋代以前,虽然已经有人开始绘画龙了,但是绘画手法还没有达到成熟,到了宋代,由于绘画工具的改进,画家在作画时也出现了很多新的技法。而陈容画龙所运用的泼墨手法也是在宋代才盛行起来的,宋代对水和墨进行了改进,使水墨比以往更加融合,所以适合泼墨画法的运用,可以展现出“云雾迷漫,若隐若现”的景物,这使得宋代的山水画也十分有名。
另一方面也与陈容所处的时期有关,陈容处在南宋末期,当时蒙古兵十分强大,南宋亡国的大势已经成为定局。人们的民族忧患意识十分强烈,想用龙的形象和气势来宣泄自己的情感,所以在当时绘画龙的人也很多。
2017年3月17日,陈容的《六龙图》以3.4亿的天价在纽约拍卖成功。其实作为现在绘画龙的原型,其自身的价值已经难以用数字去衡量了。
龙是真实存在的,是由蛇进化而来。蛇大为莽,莽大为蛟,蛟大为龙!为什么蛇能进化呢?因为蛇有天生养气的本能,冬眠!蛇通过养气而达到长寿。成长到莽以后养气功夫有了一定的功底,逐渐懂得吸取日月精华。通过不断养气,最终进化为蛟。这个进化过程让它大脑智商有个高的飞跃,从而懂得怎样修练天地之气!这个进化让它繁殖出了地球新产物,人类!这也是伏羲与女娲为什么是人首蛇身的由来,这也是为什么中华民族是龙的传人的由来,这也是为什么上古先人就懂得修仙的由来!
龙起源于新石器时代早期,距今不少于八千年。这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了,他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来;也不单单吃那些是***拾得来的野果了,而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火,学会了用木头搭简单的房子,开始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐渐定居下来,从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居,湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖,蜥蜴形色怪异?为什么云团滚滚,电光闪闪,雷声隆隆,大雨倾盆?为什么海浪翻卷,虹贯长空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说,是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的,与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,像一个氏族必有一个头领那样;或者说,这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现,像人要说话,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒骂一样。
龙,作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种“理解”,也就从这个时候起,开始了它的“模糊***”。中国龙的产生至少有6000年的历史了。在远古时代,人们常把他们所敬畏的动物、植物和自然现象作为自己氏族的标记,他们崇拜它们,祈求得到它们的保护,这就是图腾崇拜。龙就是一种图腾崇拜物。
有人说龙起源于鳄鱼,有人说起源于蛇,有人说起源于猪,还有人说最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。专家们的这种看法,为我们展示了一幅远古社会的生活图景:在远古氏族社会时,以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族,后来华夏族又联合了其他氏族,组成了巨大的氏族部落联盟,同时吸收了其他氏族的图腾,组合成龙图腾。
中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的,与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,龙作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种“理解”,也就从这个时候起,开始了它的“模糊***”。在几千年浩瀚的历史进程中,龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。
龙,其英文名字是“Dragon”,是一种神话传说中的动物。而“Dragon”一词还有恐龙的意思,是在人类产生以前就已存在于地球上的主宰。中国古代的龙文化非常发达,并辐射到周边地区,对东亚文化产生过重大影响。
图1 秦汉龙纹
关于龙的形象,其中最著名的便是“九似”说,即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法,他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可,几乎成为了一种常识。其实,除过董宇,还有很多种说法。
比如许慎《说文解字》言:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”
宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
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